La contribución femenina: Chen Yuxia, 陈豫侠 (Orígenes III)

 

Decir que en el mundo de las artes marciales tradicionales chinas las figuras femeninas destacadas no abundan es probablemente un eufemismo. 

Ciertamente, hay algunas personalidades femeninas destacadas ya desde antiguo. Por ejemplo, la señora de la guerra medieval Yang Miaozhen (楊妙真; c. 1193 - 1250), a quien se atribuye la creación del prestigioso y difundido estilo de lanza de la "Flor del Peral", o, ya en el siglo XVII, la abadesa Ng Mui (五梅大師) y su discípula Yim Wing Chun, (严咏春) que después de la huida de la primera tras la destrucción del Monasterio Shaolin del Sur, desarrollarían el arte marcial del Wing Chun (咏春拳) al que la segunda dió nombre. Aproximadamente en la misma época, Fang Qiniang (方七娘) es reconocida como creadora del importante e influyente estilo Grulla Blanca de Fujian. Pero no dejan de ser casos aislados entre numerosos personajes masculinos.

La situación, evidentemente ha ido cambiando y, si nos centramos en el arte objeto de este blog, el Taijiquan, podemos encontrar un mayor numero de maestras de prestigio al acercarnos a nuestros días. En algún caso, han sido personajes de gran importancia. Así, Sun Jianyun (孫劍雲, 1913-2003) fue figura principal y en buena medida responsable del mantenimiento y difusión de uno los cinco estilos principales del Taijiquan, el Estilo Sun, desarrollado por su padre, Sun Lutang (孫祿堂).

Sun Jianyun entre otros grandes maestros del Taijiquan en una reunión en Shanghai en 1982.
Entre otros, aparecen Fu Zhongwen, Hong Junsheng, Ma Yueliang, Yang Zhenduo,
Wang Peisheng, Gu Liuxin, Feng Zhiqiang y Chen Xiaowang

De manera parecida, Chen Liqing (陳立清, 1919-2009) ha sido prominente en la conservación y difusión de la variante de Estructura Pequeña (xiaojia) del Estilo Chen. Además de ser la primera mujer incluida en las listas oficiales del linaje de maestros del Estilo Chen, fue reconocida también por su habilidad en el uso del Guan Dao y su conocimiento de la casi perdida forma "Boxeo Largo de 108 Posiciones" del Estilo Chen, que suele considerarse como la forma primitiva y original del estilo. Hoy en día su sobrina Chen Peiju continua enseñando y difundiendo la línea xiaojía del Estilo Chen de Taijiquan.

Chen Liqing demostrado Taijiquan Estilo Chen, xiaojia.

Por supuesto, hay más ejemplos. Sin embargo, también nos parece que se han dado casos de maestras cuya habilidad y relevancia probablemente no hayan recibido la difusión y reconocimiento que merecen. Es ésta una cuestión que, por cierto, trata una de las líneas argumentales de la estupenda película The Grandmaster, de Wong Kar Wai. Aquí, la hija de un Gran Maestro (de Artes Internas, por cierto) no es considerada como sucesora al frente de la escuela de su padre por su condición de mujer. Ello, a pesar de su demostrada habilidad y de haber recibido una transmisión más completa y profunda que sus compañeros masculinos.

Wu Yinghua, demostrando la
forma de espada doble

Como en la película, Wu Yinghua (吳英華, 1907-1996) era hija de un gran Gran Maestro, el gran difusor del Estilo Wu, Wu Jianquan (吳鑑泉, 1870-1942). Con él comenzó a estudiar Taijiquan a los nueve años y a los diecisiete ya era profesora a tiempo completo en su escuela. No sin alguna reticencias por parte de estudiantes masculinos que, al parecer, ella misma se encargó de disipar de manera expeditiva. En 1930 se casó con el alumno principal de su padre, Ma Yueliang (马岳梁, 1901-1998). Juntos enseñaron y transmitieron el Taijiquan Estilo Wu a sus hijos y nietos y a numerosos alumnos durante muchos años. El talento y la labor de Wu Yinghua era conocido y admirado en círculos próximos. Mientras, Ma Yueliang fue ampliamente y con toda justicia aclamado como uno de los mas grandes maestros de Taijiquan de su época y parece concebible que su propia fama y prestigio ocultaran un tanto la habilidad y el trabajo de su esposa y que Wu Yinghua sea menos reconocida de lo que merece.

Wu Yinghua demostrando Vuelo Diagonal

La protagonista de esta entrada bien podría ser otro caso de maestra cuya importancia haya sido en parte eclipsada por el gran renombre de sus parientes masculinos y en consecuencia su popularidad sea menor de lo que correspondería a su relevancia real. Además, como veremos, se trata de una figura con cierta conexión con nuestra propia línea de práctica.

Se trata de Chen Yuxia (陈豫侠, 1924-1986) la hija y discípula del legendario maestro del Estilo Chen de Taijiquan, Chen Fake. Por tanto, en lo que respecta al renombre de sus parientes masculinos es difícil exagerar. Además de la imponente figura de su padre, Chen Yuxia era hermana de Chen Zhaokui, que enseñó extensivamente y fue padre de Chen Yu, y también hermana de Chen Zhaoxu que, si bien murió demasiado joven, fue el padre de los maestros Chen Xiaowang y Chen Xiaoxing, y abuelo de Chen Zigiang.

Chen Yuxia en Caída y Separación de la forma Yi Lu

Chen Yuxia comenzó a estudiar con su padre desde muy pequeña alcanzando un elevado nivel de habilidad y gozó de reputación de gran autoridad en el Taijiquan Estilo Chen, si bien en círculos relativamente reducidos de conocedores y entendidos.

Chen Fake rodeado de algunos de sus alumnos hacia 1930.De izquieda a derecha,
de pie: Zhang Yifan, Hong Jungsheng, Yang Yichen y Liu Liang. Sentados: Zhao Zhongming,
Chen Zhaoxu, Liu Musan, el propio Chen Fake y Chen Yuxia.

La foto inmediatamente superior es interesante. Es una foto en la que un maestro de artes marciales, Chen Fake, aparece con sus principales estudiantes. Y en ella, una Chen Yuxia todavía niña aparece al lado de su padre como una alumna más al lado de discípulos tan importantes como su propio hermano Chen Zhaoxu, Hong Junsheng o Liu Musan, el reputado maestro del Estilo Wu con quien Hong Junsheng se inició en el Taijiquan y que tras experimentar y reconocer la habilidad de Chen Fake se convirtió junto con todos sus estudiantes en discípulo del Maestro Chen.

Chen Yuxia visitando al Maestro Hong Junsheng en Jinan

Y esto nos lleva a nuestra propia conexión con Chen Yuxia, ya que la foto también refleja el posible inicio de lo que se convertiría en una larga relación de Chen Yuxia con Hong Junsheng, el creador de la variante del estilo Chen que practicamos y maestro del Maestro Chen Shengyu, quien a su vez enseñó a nuestro maestro Diego Cáceres. Obviamente, tras la marcha del Maestro Hong de Beijing a Jinan tal relación se vió interrumpida durante largo tiempo. Pero en los años 80 del siglo XX, tras el final de la Revolución Cultural, cuando la mejora de las condiciones en China y el renovado aprecio por las artes marciales tradicionales lo permitió, Chen Yuxia realizó al menos dos visitas a Jinan donde observó y comentó la enseñanza de Hong Junsheng y la práctica de sus estudiantes.

Chen Yuxia y Hong Junsheng practicando empuje de manos

Algunos de esos alumnos de Hong Junsheng como Jiang Jiajun o Peter Wu han reflejado en sus memorias y otros escritos estas visitas destacando el mutuo aprecio y admiración entre Hong Junsheng y Chen Yuxia. Una manifestación práctica de esto fue que, al no enseñar el Maestro Hong formas de armas, cuando sus discípulos le solicitaban instrucción en este área, en particular en la espada del Estilo Chen, el Maestro Hong les refería a Chen Yuxia como la máxima autoridad en la materia y les animaba a estudiar con ella la forma que ella había recibido de su padre. Este fue el caso de, entre otros, Cai Shengye o Jiang Jiajun. Como consecuencia los alumnos de Hong Junsheng suelen practicar y enseñar una forma de espada de 54 movimientos en lugar de la versión más moderna de 49 movimientos.

Chen Yuxia enseñando la forma de espada de 54 movimientos

La importancia de Chen Yuxia como conocedora de las sutilezas de la espada del Estilo Chen se pone de nuevo de manifiesto en una esclarecedora entrevista a su sobrino-nieto Chen Zigiang (hijo de Chen Xiaoxing). Este relata que a partir de aproximadamente 2005 comenzó a investigar sobre antiguas formas de armas y prácticas hoy en día en desuso. Como parte de ese interés, quiso profundizar sobre la forma de espada y su padre le comentó que en su día aprendió la forma antigua y original de su tía Chen Yuxia, pero que la había olvidado. Sin embargo, en su día Chen Yuxia había publicado un completo y detallado artículo sobre la forma de espada de 54 movimientos en la revista Wulin (武林), una famosa y prestigiosa publicación de artes marciales en China. Chen Zigiang empleó esa información para publicar de nuevo la forma de espada de 54 movimientos.

Esperamos que esta publicación, además de servir como pequeño tributo a sus figuras, contribuya en alguna medida a poner de manifiesto y difundir la importancia que Chen Yuxia y otras maestras de Taijiquan han tenido en nuestro arte y que sus logros y aportación reciban, junto con nuestra gratitud, el reconocimiento que merecen. 

Taijiquan para fisioterapia.

Aparte de su elevado nivel de Taijiquan, otra de las grandes ventajas de contar con Diego Cáceres en Tai Chi Chuan Torrelodones es que Diego es, entre otras cosas estupendas, fisioterapeuta titulado y practicante. 

En relación con esta, faceta, la revista del Colegio de Fisioterapeutas de la Comunidad de Madrid ha publicado recientemente un artículo suyo sobre el aspecto de ejercicio terapéutico del Taijiquan.  Muy interesante y que podéis leer aquí

Sable de Taiji, Estilo Yang - V. (Yang shi, Taiji Dao, 楊氏 太极刀 - V)

 

 Tai Ji Dao V

太 极 刀

Quinta y última de las entradas dedicadas a la práctica del Sable de Taiji, Estilo Yang Tradicional. En ella sintetizamos en varias tablas los movimientos de la forma y las técnicas básicas que se emplean en ellos. Este es el material que han desarrollado las entradas anteriores que fueron:

- I. Introducción 

- II. Técnicas de la hoja del sable

- III. Técnicas de la empuñadura y el anillo y técnicas de la mano vacía y  

- IV. La Forma de 13 Movimientos.

Por supuesto, volvemos a presentar el video de referencia para usar y acompañar estos textos y al final incluimos un enlace a un documento PDF en el cual hemos reunido el contenido de estas cinco entradas. 

Partes de un sable de Taiji

- La forma de 13 Posturas y su Poema

Resumen de las técnicas básicas empleadas en la Forma de Sable de 13 Movimientos, Estilo Yang Tradicional, Línea Yang Chengfu

Video referencia de movimientos y técnicas

Acabamos con el prometido enlace a toda la información de la serie en un documento PDF que podéis descargar de nuestra carpeta de Google Drive. Esperamos que os haya sido de utilidad.

Sable de Taiji, Estilo Yang - IV. (Yang shi, Taiji Dao, 楊氏 太极刀 - IV)

 

 Tai Ji Dao IV

太 极 刀

Cuarta entrega de la serie dedicada a la práctica del Sable de Taiji, Estilo Yang Tradicional que iniciamos en la entradas I (Introducción), II (Técnicas de la hoja del sable) y  III (Técnicas de la empuñadura y el anillo y técnicas de la mano vacía).

Centramos ahora la atención en los posiciones de la Forma de 13 movimientos, no tanto en su descricipción coreográfica sino en las alusiones e indicaciones contenidas en sus nombres y las técnicas que los constituyen. 

Partes de un sable de Taiji

- La forma de 13 Posturas y su Poema

 

El origen de la Forma de 13 Posturas cuya base comparten los Estilos Yang y Wu no se conoce con precisión. Sin embargo, sí parece establecido que no procede de formas previas del Estilo Chen y la hipótesis más plausible es que se originó en Beijing en el entorno de Yang Luchan, bien durante la vida de este, o entre sus hijos y alumnos. Un hecho confirmado es que Wu Quan You (1834-1902), alumno de Yang Luchan y fundador del Estilo Wu ya enseñó esta forma a sus discípulos.

A continuación presento una traducción (a partir de diversas versiones inglesas) de los versos que acompañan cada una de las 13 Posturas principales, así como el número de movimientos en que las subdivide el Gran Maestro Fu Zhongwen, las técnicas que se ejecutan en ellos y algún comentario de las posibles alusiones o significado del verso correspondiente.

 

1.- Siete Estrellas, Cabalgar al Tigre y Cambiar el Sable

七星跨虎交刀勢 /  Qī Xīng Kuà Hǔ Jiāo Dāo Shì

- 6 movimientos

  

El verso describe las tres partes que se suceden en esta postura. Las dos primeras son semejantes a los movimientos de igual nombre de la forma de mano vacía y en la tercera el sable se transfiere de la mano izquierda a la derecha. Además, “Siete Estrellas” es, por una parte, una denominación habitual de la Osa Mayor, pero también una referencia a los siete partes del cuerpo consideradas más importantes y cuya armonía e integración son claves para una ejecución adecuada de cualquier movimiento. Dichas partes son la coronilla, hombros, codos, palmas de la mano, cadera, rodilla y plantas de los pies.

  

2.- Siempre Preparado, Expandir Súbitamente Alertando Mente y Qi

騰挪閃展意氣揚 / Téng Nuó Shǎn Zhǎn Yì Qì Yáng

- 9 movimientos

 

 La postura se refiere al estado de concentración y alerta, preparado para la lucha, en el que voluntad y mente se activan. En concordancia los movimientos externos, son ágiles y vivos alternando recogidas y expansiones.

 

3.- Vigilar a Izquierda y Derecha. Separar a ambos Lados

左顧右盼兩分張 / Zuǒ Gù Yòu Pàn Liǎng Fēn Zhāng

- 2 movimientos

 

 

Se alude a la necesidad de vigilar en todas direcciones en todo momento y al movimiento final, que recordaría a la separación de las manos al nadar a braza.

Sable de tipo piandao (sable de corte, subtipo de
liuyedao con la curva más acentuada). S. XIX

4.- La Grulla Blanca Separa sus Alas y Palma de los Cinco Elementos

白鶴展翅五行掌 / Bái Hè Zhǎn Chì Wǔ Xíng Zhǎng

- 5 movimientos

 

 El verso se refiere, por una parte, a los movimientos de alzar los brazos que aparecen en la postura y que recordarían a una grulla abriendo las alas. Por otra, la “Palma de los Cinco Elementos” se ha interpretado como una indicación de la flexibilidad de la acción de la palma izquierda, que puede ser ataque, defensa, etc... de igual modo que los Cinco Elementos y sus relaciones se pueden manifestar de numerosas maneras.

 

5.- La Flor de Loto Arrastrada por el Viento y Oculta bajo las Hojas

風捲荷花葉內藏 / Fēng Juǎn Hé Huā Yè Nèi Cáng

- 3 movimientos

 

En esta postura un potente ataque está escondido bajo movimientos aparentemente guiados por el rival. El sable se esconde bajo el arma del enemigo como una flor cubierta por sus hojas.

Sable yanchidao ("ala de ganso", subtipo
de liuyedao con punta biselada) s. XVIII

6.- La Dama de Jade Enhebra la Lanzadera en las Ocho Direcciones

玉女穿梭八方勢 / Yù Nǚ Chuān Suō Bā Fāng Shì

- 19 movimientos

 

El verso alude a ataques que, aunque se suceden con rapidez en todas direcciones (en chino la referencia a las ocho direcciones, ba fang, lo es en realidad a todas las direcciones), deben ser ejecutados con la velocidad y precisión de un hábil tejedor pasando la lanzadera por la urdimbre. Es decir, el combate ocurre en la totalidad del espacio tridimensional, pero ello no puede producir desorden y falta de claridad en nuestras acciones.

 

 

Video referencia de movimientos y técnicas

7.- Las Tres Estrellas se Abren y Cierran a Voluntad

三星開合自主張 / Sān Xīng Kāi Hé Zì Zhǔ Zhāng

- 5 movimientos

 

Las Tres Estrellas son una denominación del Cinturón de Orión, pero aquí aludiría a tres puntos (pie derecho, punta del sable y mano izquierda) cuya alineación en determinados momentos recordaría a esa constelación. En otra interpretación, se trataría de una referencia tanto a tres partes del cuerpo (palma, codo y planta del pie) como a los tres componentes internos shen (espíritu, mentalidad, actitud), yi (mente, en el sentido de procesos cognitivos) y qi. Las estrellas se abrirían y cerrarían en los movimientos de separación y recogida de manos y brazos que se van alternando en esta postura y que se corresponden e integran con la expansión y recogida de los tres componentes internos.

 

 

Sable yutoudao ("cabeza de pez", subtipo de yanmaodao
  o liuyedao con un pico en el lomo). s. XVII

8.- Patada Doble y Amansar al Tigre

二起腳來打虎勢 / Èr Qǐ Jiǎo Lái Dǎ Hǔ Shi

- 7 movimientos

 

El verso describe las dos partes de que consta esta postura, aunque en la práctica actual del estilo Yang la primera de las dos patadas mencionadas se omite y ha desaparecido. Algunos autores sugieren que el movimiento inicial del pie izquierdo habría sido originalmente la primera patada seguida de inmediato de la segunda con el pie derecho, como, por ejemplo, en la postura del mismo nombre de la forma Yi Lu del Estilo Chen. En el estilo Wu, la primera patada se ejecuta a veces y se trata de una patada baja con el pie derecho a la que sigue una segunda patada más alta con el mismo pie.

 

9.- Inclinarse y Girar, Bloqueo Diagonal y Patada de Pato Mandarín

披身斜掛鴛鴦腳 / Pī Shēn Xié Guà Yuān Yāng Jiǎo

- 4 movimientos

 

El verso describe la secuencia de acciones que constituyen, o mejor, constituyeron originalmente esta postura. Una “patada de pato mandarín” sería una patada doble, o, más concretamente, dos patadas diferentes en sucesión, pero en la práctica habitual del estilo Yang la primera se omite y, como en el caso anterior, ha desaparecido. Los patos mandarines son famosos por emparejarse de por vida y la pareja permanece junta en todo momento. En chino, “pato mandarín”, yuanyang, siempre se refiere a una pareja de cosas, una yin y la otra yang. Algunos practicantes del estilo Wu ejecutan aún las dos patadas. La primera es una patada lateral a media altura y la segunda una patada frontal más alta, ambas con el pie derecho.

 

Sable wodao ("sable japonés", subtipo de liuyedao
influido por las espadas japonesas, a veces
con hojas importadas de Japón) s. XVII

10.- Empujar la Barca Siguiendo la Corriente, Alzar el Sable y Usarlo como una Percha

順水推舟鞭作篙 / Shùn Shuǐ Tuī Zhōu Biān Zuò Gāo

- 4 movimientos

 

“Empujar a favor de la corriente” es una expresión china que significa aprovechar las circunstancias favorables para conseguir nuestros objetivos. El resto del verso describe, más o menos metafóricamente, las acciones de la postura incluyendo el movimiento de “hundir” el sable en el corte final hacia abajo acompañado de la mano izquierda empujando hacia delante. Esto recordaría a un barquero clavando la percha en el fondo para propulsar su barca y enfatizaría la coordinación adecuada para ejecutar estas dos acciones.

 

11.- En Posición Baja y con Tres Armonías, Cambios Fluidos y Naturales

下勢三合自由招 / Xià Shì Sān Hé Zì Yóu Zhāo

- 4 movimientos

 

El verso alude a un movimiento inicial de “bajada” y enraizamiento que en la práctica actual no se marca demasiado, y a la integración cambiante de, por una parte, los tres componentes internos shen, yi y qi que ya hemos mencionado y que debe producir a su vez la coordinación externa entre brazos y piernas en los tres ataques sucesivos que componen la postura (corte inicial al frente empujando el sable, Tui, corte “limpiando”, Mo, hacia atrás y tajo horizontal hacia delante, Zhan, final) y la sucesión fluida de los mismos.

 

 

Dadao o "gran sable". s. XIX Tipo de sable de gran tamaño
 y formas variadas común en los s. XIX y XX

12.- Nadar y Saltar sobre la Puerta del Dragón

左右分水龍門跳 / Zuǒ Yòu Fēn Shuǐ Lóng Mén Tiào

- 5 movimientos

 

En chino, “nadar” se puede expresar como “separar agua a izquierda y derecha” y, por tanto, el verso alude inicialmente a los dos ataques alternos a cada lado con que comienza esta postura. La Puerta del Dragón es una zona real de rápida corriente del río Amarillo que los peces deben superar saltando en sus migraciones. La leyenda dice que los peces saltan para pasar por encima de una imaginaria puerta invisible colocada muy alta a través del río ya que los que lo consiguen se transforman en dragones. La moraleja para el artista marcial es que el trabajo duro y la práctica constante de habilidades en principio simples y ordinarias llevan a grandes logros.

 

13.- Bian He Trae la Piedra de Jade y el Fénix Vuelve a su Nido

卞和攜石凤还巢 / Biàn Hé Xié Shí Fèng Hái Cháo

- 6 movimientos

 

En chino, ambas expresiones indican que una tarea se ha completado con éxito y a la perfección. La primera alude además a que dicho final feliz se ha obtenido a través de graves tribulaciones y problemas afrontados sin flaquear en el propósito. La segunda se refiere a un carácter extraordinario y excepcional de dicho éxito.