Quinta y última de las entradas dedicadas a la práctica del Sable de Taiji, Estilo Yang Tradicional. En ella sintetizamos en varias tablas los movimientos de la forma y las técnicas básicas que se emplean en ellos. Este es el material que han desarrollado las entradas anteriores que fueron:
Por supuesto, volvemos a presentar el video de referencia para usar y acompañar estos textos y al final incluimos un enlace a un documento PDF en el cual hemos reunido el contenido de estas cinco entradas.
Partes de un sable de Taiji
- La forma de 13 Posturas y su Poema
Resumen
de las técnicas básicas empleadas en la Forma de Sable de 13 Movimientos,
Estilo Yang Tradicional, Línea Yang Chengfu
Video referencia de movimientos y técnicas
Acabamos con el prometido enlace a toda la información de la serie en un documento PDF que podéis descargar de nuestra carpeta de Google Drive. Esperamos que os haya sido de utilidad.
Centramos ahora la atención en los posiciones de la Forma de 13 movimientos, no tanto en su descricipción coreográfica sino en las alusiones e indicaciones contenidas en sus nombres y las técnicas que los constituyen.
Partes de un sable de Taiji
- La
forma de 13 Posturas y su Poema
El origen de la Forma de 13 Posturas cuya
base comparten los Estilos Yang y Wu no se conoce con precisión. Sin embargo,
sí parece establecido que no procede de formas previas del Estilo Chen y la
hipótesis más plausible es que se originó en Beijing en el entorno de Yang
Luchan, bien durante la vida de este, o entre sus hijos y alumnos. Un hecho
confirmado es que Wu Quan You (1834-1902), alumno de Yang Luchan y fundador del
Estilo Wu ya enseñó esta forma a sus discípulos.
A continuación presento una traducción (a
partir de diversas versiones inglesas) de los versos que acompañan cada una de
las 13 Posturas principales, así como el número de movimientos en que las
subdivide el Gran Maestro Fu Zhongwen, las técnicas que se ejecutan en ellos y
algún comentario de las posibles alusiones o significado del verso
correspondiente.
1.- Siete Estrellas,
Cabalgar al Tigre y Cambiar el Sable
七星跨虎交刀勢
/ Qī Xīng Kuà Hǔ Jiāo
Dāo Shì
- 6
movimientos
El verso describe las tres partes que se
suceden en esta postura. Las dos primeras son semejantes a los movimientos de
igual nombre de la forma de mano vacía y en la tercera el sable se transfiere
de la mano izquierda a la derecha. Además, “Siete Estrellas” es, por una parte,
una denominación habitual de la Osa Mayor, pero también una referencia a los
siete partes del cuerpo consideradas más importantes y cuya armonía e
integración son claves para una ejecución adecuada de cualquier movimiento.
Dichas partes son la coronilla, hombros, codos, palmas de la mano, cadera,
rodilla y plantas de los pies.
2.- Siempre Preparado,
Expandir Súbitamente Alertando Mente y Qi
騰挪閃展意氣揚 / Téng Nuó Shǎn Zhǎn Yì Qì Yáng
- 9
movimientos
La postura se refiere al estado de concentración
y alerta, preparado para la lucha, en el que voluntad y mente se activan. En
concordancia los movimientos externos, son ágiles y vivos alternando recogidas
y expansiones.
3.- Vigilar a
Izquierda y Derecha. Separar a ambos Lados
左顧右盼兩分張 / Zuǒ
Gù Yòu Pàn Liǎng Fēn Zhāng
- 2
movimientos
Se alude a la necesidad de vigilar en todas
direcciones en todo momento y al movimiento final, que recordaría a la
separación de las manos al nadar a braza.
Sable de tipo piandao (sable de corte, subtipo de liuyedao con la curva más acentuada). S. XIX
4.- La Grulla Blanca
Separa sus Alas y Palma de los Cinco Elementos
白鶴展翅五行掌 / Bái Hè Zhǎn Chì Wǔ XíngZhǎng
- 5
movimientos
El verso se refiere, por una parte, a los
movimientos de alzar los brazos que aparecen en la postura y que recordarían a
una grulla abriendo las alas. Por otra, la “Palma de los Cinco Elementos” se ha
interpretado como una indicación de la flexibilidad de la acción de la palma
izquierda, que puede ser ataque, defensa, etc... de igual modo que los Cinco
Elementos y sus relaciones se pueden manifestar de numerosas maneras.
5.- La Flor de Loto
Arrastrada por el Viento y Oculta bajo las Hojas
風捲荷花葉內藏 / Fēng Juǎn Hé Huā Yè
Nèi Cáng
- 3
movimientos
En esta postura un potente ataque está
escondido bajo movimientos aparentemente guiados por el rival. El sable se
esconde bajo el arma del enemigo como una flor cubierta por sus hojas.
Sable yanchidao ("ala de ganso", subtipo de liuyedao con punta biselada) s. XVIII
6.- La Dama de Jade
Enhebra la Lanzadera en las Ocho Direcciones
玉女穿梭八方勢 / Yù Nǚ Chuān Suō Bā
Fāng Shì
- 19
movimientos
El verso alude a ataques que, aunque se
suceden con rapidez en todas direcciones (en chino la referencia a las ocho
direcciones, ba fang, lo es en
realidad a todas las direcciones), deben ser ejecutados con la velocidad y
precisión de un hábil tejedor pasando la lanzadera por la urdimbre. Es decir,
el combate ocurre en la totalidad del espacio tridimensional, pero ello no
puede producir desorden y falta de claridad en nuestras acciones.
Video referencia de movimientos y técnicas
7.- Las Tres Estrellas
se Abren y Cierran a Voluntad
三星開合自主張/
Sān Xīng
Kāi Hé Zì Zhǔ Zhāng
- 5
movimientos
Las Tres Estrellas son una denominación del
Cinturón de Orión, pero aquí aludiría a tres puntos (pie derecho, punta del
sable y mano izquierda) cuya alineación en determinados momentos recordaría a
esa constelación. En otra interpretación, se trataría de una referencia tanto a
tres partes del cuerpo (palma, codo y planta del pie) como a los tres
componentes internos shen (espíritu,
mentalidad, actitud), yi (mente, en
el sentido de procesos cognitivos) y qi.
Las estrellas se abrirían y cerrarían en los movimientos de separación y recogida
de manos y brazos que se van alternando en esta postura y que se corresponden e
integran con la expansión y recogida de los tres componentes internos.
Sable yutoudao ("cabeza de pez", subtipo de yanmaodao o liuyedao con un pico en el lomo). s. XVII
8.- Patada Doble y
Amansar al Tigre
二起腳來打虎勢/
Èr
Qǐ
Jiǎo
Lái Dǎ Hǔ Shi
- 7
movimientos
El verso describe las dos partes de que
consta esta postura, aunque en la práctica actual del estilo Yang la primera de
las dos patadas mencionadas se omite y ha desaparecido. Algunos autores
sugieren que el movimiento inicial del pie izquierdo habría sido originalmente
la primera patada seguida de inmediato de la segunda con el pie derecho, como,
por ejemplo, en la postura del mismo nombre de la forma Yi Lu del Estilo Chen. En el estilo Wu, la primera patada se
ejecuta a veces y se trata de una patada baja con el pie derecho a la que sigue
una segunda patada más alta con el mismo pie.
9.- Inclinarse y
Girar, Bloqueo Diagonal y Patada de Pato Mandarín
披身斜掛鴛鴦腳 / Pī
Shēn Xié Guà Yuān Yāng Jiǎo
- 4
movimientos
El verso describe la secuencia de acciones
que constituyen, o mejor, constituyeron originalmente esta postura. Una “patada
de pato mandarín” sería una patada doble, o, más concretamente, dos patadas
diferentes en sucesión, pero en la práctica habitual del estilo Yang la primera
se omite y, como en el caso anterior, ha desaparecido. Los patos mandarines son
famosos por emparejarse de por vida y la pareja permanece junta en todo
momento. En chino, “pato mandarín”, yuanyang,
siempre se refiere a una pareja de cosas, una yin y la otra yang.
Algunos practicantes del estilo Wu ejecutan aún las dos patadas. La primera es
una patada lateral a media altura y la segunda una patada frontal más alta,
ambas con el pie derecho.
Sable wodao ("sable japonés", subtipo de liuyedao influido por las espadas japonesas, a veces con hojas importadas de Japón) s. XVII
10.- Empujar la Barca
Siguiendo la Corriente, Alzar el Sable y Usarlo como una Percha
順水推舟鞭作篙 / Shùn Shuǐ Tuī Zhōu Biān Zuò Gāo
- 4
movimientos
“Empujar a favor de la corriente” es una
expresión china que significa aprovechar las circunstancias favorables para
conseguir nuestros objetivos. El resto del verso describe, más o menos
metafóricamente, las acciones de la postura incluyendo el movimiento de
“hundir” el sable en el corte final hacia abajo acompañado de la mano izquierda
empujando hacia delante. Esto recordaría a un barquero clavando la percha en el
fondo para propulsar su barca y enfatizaría la coordinación adecuada para
ejecutar estas dos acciones.
11.- En Posición Baja
y con Tres Armonías, Cambios Fluidos y Naturales
下勢三合自由招 / Xià Shì Sān Hé Zì Yóu Zhāo
- 4
movimientos
El verso alude a un movimiento inicial de
“bajada” y enraizamiento que en la práctica actual no se marca demasiado, y a
la integración cambiante de, por una parte, los tres componentes internos shen, yi y qi que ya hemos
mencionado y que debe producir a su vez la coordinación externa entre brazos y
piernas en los tres ataques sucesivos que componen la postura (corte inicial al
frente empujando el sable, Tui, corte
“limpiando”, Mo, hacia atrás y tajo
horizontal hacia delante, Zhan, final)
y la sucesión fluida de los mismos.
Dadao o "gran sable". s. XIX Tipo de sable de gran tamaño y formas variadas común en los s. XIX y XX
12.- Nadar y Saltar
sobre la Puerta del Dragón
左右分水龍門跳 / Zuǒ
Yòu Fēn Shuǐ Lóng MénTiào
- 5
movimientos
En chino, “nadar” se puede expresar como
“separar agua a izquierda y derecha” y, por tanto, el verso alude inicialmente
a los dos ataques alternos a cada lado con que comienza esta postura. La Puerta
del Dragón es una zona real de rápida corriente del río Amarillo que los peces
deben superar saltando en sus migraciones. La leyenda dice que los peces saltan
para pasar por encima de una imaginaria puerta invisible colocada muy alta a
través del río ya que los que lo consiguen se transforman en dragones. La
moraleja para el artista marcial es que el trabajo duro y la práctica constante
de habilidades en principio simples y ordinarias llevan a grandes logros.
13.- Bian He Trae la
Piedra de Jade y el Fénix Vuelve a su Nido
卞和攜石凤还巢/ Biàn Hé Xié Shí Fèng
Hái Cháo
- 6
movimientos
En chino, ambas expresiones indican que una
tarea se ha completado con éxito y a la perfección. La primera alude además a
que dicho final feliz se ha obtenido a través de graves tribulaciones y
problemas afrontados sin flaquear en el propósito. La segunda se refiere a un
carácter extraordinario y excepcional de dicho éxito.
Tercera entrega de la serie dedicada a la práctica del Sable de Taiji, Estilo Yang Tradicional que iniciamos en la entradas I (Introducción) y II (Técnicas de la hoja del sable). Continuamos aquí la caracterización de las técnicas básicas con aquellas que usan partes del arma distintas de la hoja (empuñadura y anillo) y las técnicas de la importantísima mano que no empuña el sable, la mano vacía.
- Técnicas básicas del Sable de Taiji, Estilo Yang Tradicional
Partes de un sable de Taiji
- Técnicas de la
Empuñadura y Guarda
La
empuñadura del sable (daoba, 刀把) es, o debería ser, lo bastante larga para permitir su
empleo para bloquear. Por lo general, este uso ocurre cuando el sable se
sostiene en agarre inverso, (fanwo, 反握). Ha de prestarse atención a la posición de los dedos de
la mano que sostiene el sable para que no sean aplastados al contactar el arma
del oponente.
Lan
(栏).- Bloqueo horizontal. Parada. Con el sable en agarre
inverso, se usa la empuñadura para contactar el arma del oponente y desviarla o
bloquearla.
Ya
(压).- Bloquear y presionar hacia abajo. Con el sable en agarre
inverso, el arma del oponente se controla mediante un bloqueo de la empuñadura seguido
de presión hacia abajo.
Ejemplos.
F13M:
8.6, 8.7.
- Técnicas del
Anillo.
El anillo metálico (daohuan, 刀环) al final de la empuñadura del
sable de Taiji que se suele emplear en los estilos Yang y Wu, puede ser
agarrado y manipulado por la mano vacía para obtener mayor agilidad y control
en la ejecución de técnicas diversas. Esto se diferencia de un simple agarre a
dos manos de la empuñadura que proporcionaría mayor potencia. Además el anillo,
puede usarse para golpear directamente al oponente.
Ji
(击).-
Golpear. Golpe con el anillo al oponente o su arma. Empleada a muy corta
distancia.
Ejemplos.
F13M:
2.1, 8.5.
Tui(推).- Empujar. Con la
punta del sable apuntando directamente hacia fuera del cuerpo, se emplea el
centro de la palma o los dedos para empujar el anillo hacia el frente,
añadiendo potencia y control a una estocada.
Ejemplos.
F13M:
5.2, 7.2.
Ya
(压).- Presionar hacia abajo. Dos o tres dedos de la mano
vacía se emplean para empujar el anillo hacia abajo, bien situándose por encima
de este o bien enganchándolo por dentro. La mano del sable se mantiene
relativamente quieta y el empuje hacia abajo en el anillo hace que la parte
anterior del sable se eleve.
Ejemplos.
F13M:
12.3.
Acciones
de la mano vacía
- Acciones
complementarias
Ya
hemos resaltado la importancia del empleo de la mano vacía en la práctica del
sable de Taiji. Al igual que los del arma, sus movimientos deben manifestar una
intención clara que refleje su función. En un primer grupo de técnicas, esta
función muestra cierta independencia y complementa la acción del sable
desviando, parando o bloqueando al oponente para hacer posible o más eficaz un
ataque del arma, o atacando cuando el arma ejecuta acciones defensivas.
Chui
(捶).- Puño. Golpe de la mano vacía con el puño cerrado.
Con frecuencia se aplica mientras la mano del sable ejecuta un bloqueo con la
empuñadura. En alguna ocasión, la mano vacía puede formar un puño indicando un
agarre del asta del arma del oponente o de su brazo, etc…
Ejemplos.
F13M:
1.3, 8.7, 13.5.
Qie
Zhang (切掌).- Palma que corta.
El canto de la palma de la mano vacía golpea hacia delante o hacia fuera como
para cortar al oponente.
Ejemplos.
F13M:
4.5.
Tui
Zhang (推掌).- Empujar con la
palma. La palma abierta de la mano vacía empuja o golpea hacia delante o hacia
fuera.
Cheng
Zhang (撑掌).- Parada y empujar
hacia arriba con la palma. El brazo de la mano vacía realiza un movimiento en
espiral en el que la palma abierta con los dedos ligeramente separados primero
contacta con el oponente o su arma ejecutando una parada y luego continua
empujándolo hacia arriba y afuera. La palma de la mano vacía acaba mirando
hacia fuera. La técnica suele usarse para abrir la guardia del adversario y
dejarlo expuesto al ataque del sable. Puede ejecutarse como golpe.
Ejemplos.
F13M:
1.5, 2.5, 4.2, 6.3, 6.9, 6.15, 13.2.
Quan
Zhang (圈掌).- Golpe circular o
envolvente con la palma. Con la palma abierta y los dedos ligeramente
separados, el brazo de la mano vacía realiza un movimiento en espiral para
ejecutar una parada envolviendo el arma o brazo del oponente con un movimiento
circular. La palma de la mano vacía acaba mirando hacia abajo o hacia fuera. La
técnica se emplea con frecuencia para abrir la guardia del adversario, a veces
seguida sin solución de continuidad por la anterior, cheng zhang, y puede ejecutarse como golpe.
Ya
Zhang (压掌).- Presionar hacia
abajo. La palma abierta de la mano vacía presiona hacia abajo. Puede ejecutarse
con intensidad y convertirse en un golpe.
Ejemplos.
F13M:
2.2, 5.1.
Pareja de sables de tipo "Cola de Buey" (niuweidao). Finales del s. XIX o principios del XX
Pai
Zhang (拍掌).- Palmada. La
palma abierta de la mano vacía mira hacia abajo y golpea hacia delante y/o
hacia abajo.
Ejemplos.
F13M:
8.3, 9.2.
Zhua
(抓).- Agarrar. Atrapar. La mano vacía agarra el brazo o
arma de un oponente para controlarlo. En la práctica de la forma el movimiento
con frecuencia solo está insinuado y la mano se mantiene abierta aunque en la
aplicación se cerraría al agarrar.
Ejemplos.
F13M:
5.3, 8.4, 8.5, 8.6.
- Acciones
suplementarias
Cualquier
técnica que ejecute el sable puede mejorarse si recibe un apoyo suplementario
de la mano vacía que le proporcione mayor potencia y mayor control al
movimiento del arma. La “mano” vacía puede ser en realidad la mano, el
antebrazo o incluso el brazo cerca ya del hombro y puede contactar con la hoja
del sable en su lomo o plano, con la empuñadura o con la mano o muñeca del brazo
que empuña el sable.
Tui(推).- Empujar. La
palma, brazo o antebrazo de la mano vacía empuja el lomo del sable al frente (en
horizontal o vertical) en la misma dirección en que se desplaza este aumentando
la potencia del movimiento.
Ejemplos.
F13M:
2.7, 2.8, 2.9, 6.5, 6.11, 6.17, 11.1, 11.2.
Xiaya
(下压).- Presionar hacia abajo. La mano vacía se apoya sobre
el lomo de la hoja del sable cuyo filo mira al suelo para añadir fuerza a un
corte o controlar el arma del enemigo.
Ejemplos.
F13M:
2.6, 7.5.
Cheng
(撑) 1.-
Empujar hacia afuera. Apoyar. Soportar La mano vacía se coloca encima o en la
parte interior de la mano y muñeca del arma con el filo del sable hacia fuera
respecto al cuerpo.
Cheng
(撑) 2.-
Empujar para expandir. Apuntalar. Apoyar. Como vemos, existe dos técnicas
suplementarias de la mano vacía con el mismo nombre en chino. Sin embargo, en
este segundo caso es la parte anterior del brazo o antebrazo de la mano vacía
(con frecuencia cerca del codo) la que se emplea para presionar contra el lomo
del sable aumentando la potencia y control del movimiento. En ocasiones podría
confundirse con ejemplos de otra Acción Suplementaria de la mano vacía: Tui(推), empujar, en
los que también se contacta el lomo del sable con el brazo o antebrazo, pero en
Tui el brazo se mueve en la misma
dirección que el arma y empuja para añadir energía a su movimiento. En Cheng (撑), el brazo o antebrazo funciona más como una estructura que proporciona
apoyo o soporte extra al sable para que se mantenga firme en el movimiento que
ejecute. Para este fin, la mano vacía puede a veces afirmarse sobre la mano o
muñeca del sable a la vez que el sable se asienta sobre el brazo de la mano
vacía.
Ejemplos.
F13M:
6.4, 6.6, 6.10, 6.12, 6.16, 6.18.
Ya
(压).- Presionar hacia abajo. La mano vacía se sitúa sobre
la mano del sable y la guarda de este con la palma mirando al suelo y presiona
hacia abajo.